1.以人的器官描述与人相关的事物——以人比人
人们创造汉字时，“仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”。“近取诸身”是人们创造汉字很重要的一条原则。姜亮夫在《古文字学》中提到：“整个汉字的精神，是从人出发的，一切物质的存在，是从人眼所见、耳所闻、手所触、鼻所嗅、舌所尝出发的（而尤以‘见’为重要）。故表声以箫管（即音），表闻以耳（听、闻、聪等），表高为上视，表低以下视，画一个物也以与人感受的大小轻重为判，牛羊虎以头，人所易知也，龙凤最详，人所崇敬也。总之，它是从人看事物；从人的官能看事物。”
1.1器官描绘
首（甲骨文），目（甲骨文），耳（甲骨文），口（甲骨文），自（甲骨文），又（甲骨文），止（甲骨文），臀（甲骨文），腹（甲骨文），腋（甲骨文），眉（金文）。
1.2突出器官特征，表示人自身动作
见（甲骨文），望（甲骨文），祝（甲骨文），欠（甲骨文），企（甲骨文）。
1.3以器官和人形为偏旁表示人的动作，与人有关的事物或人做的事情
a.以口为形
吻，咽，吞，吸，喘，吹，嘘，呼，唱，吮，吁等。
b.以人为形
仁，佩，伴，促，侮，倒，债，伺，停，侣，仇，偶等。
c.以心为形
息，意，志，忠，愿，意，思，想，念，恕，慈，忍，愁。
性，情，惰，懈，快，慢，愤，怏，悔，恨，忧，惜，怜等。
2.以人的器官描述与人无关的事物——以人示物
2.1以人的器官为偏旁，表示动物的动作
姜亮夫在《古文字学》中提到：“一切动物的耳目口鼻足趾爪牙，都用人的耳目口鼻足趾爪牙为字，并不为虎牙立字，不为象鼻、豕目、鸡口、驴耳、目、鸭趾立专字，表示人的祖妣之且匕作兽类的两性的差别。”以口为例的有：
吠：“犬鸣。从口，犬。”
哮：“豕惊声腋。从口，孝声。”
喈：“鸟鸣声也。从口，皆声。”
喔：“鸡声也。从口，屋声。”
嘤：“鸟鸣也。从口，婴声。”
唬：“虎声也。从口，虎。”
啄：“鸟食也。从口，豕声。”
呦：“鹿鸣声也。从口，幼声。”
喁：“鱼口上见，人口，禺声。”
2.2以人自身度量外部世界
《说文解字·尺部》说到：“……寸尺咫寻常仞诸度量皆以人之体为法。”古汉字的丈尺寸及其构形与人体（主要是手臂）直接关联。如：
丈，十尺也。从又持十。
尺，十寸也。从手却十分动脉为寸口，十寸为尺。
咫，中妇之人手长八寸谓之咫。
寸，十分也。人手却一寸动脉谓之寸口。从又，从一。
寻，……度人之两臂为寻，八尺也。
2.3以人形或人的器官表示与人无关的事物
这类字虽采用的是人形或人的器官，但是表示的却是与人完全无关的事物，可以说这类字是最能表达汉字中体现的人本思想的了，反映了汉字以人为中心的思想。
昃，昃是一个时间名词，指的是中日已过、日头偏西的时候。此字像一个倾斜的人影，太阳下山时，人影也随之倾斜。表示时间的概念用的是人形的概念。
光，《说文》说：“光，明也。”这个字的本义就是“光明”，整个字从火在人上，是一个会意字。
父，本义是“斧”，字形中却有手的形符。斧为人所用，故从“又”。
秉，《说文》说：“秉，禾束也。”但是它的字形里有手的形符。
冥，本义是夜晚，但是字形中也有手的形符，属会意字。
麋，《说文》中说：“鹿属。”这种动物似鹿而大，冬至则解角，目上有眉。
合，此字是“盒”的初文，字像器盖相合之形。由于器皿中有口，所以造字时就想到了以人口代物口。
3.以人形构字既指人又指物——以人示人示物
大，《说文》中说：“天大地大人亦大，故大象人形。”从中可以看出大的意思比较抽象，不但人的“大”可以叫“大”，而“天”、“地”和其他事物的“大”也可以叫“大”。但是构建“大”的字形时，只画出人形，一个正立的大人形。
文，《说文》中说：“错画也。”这个意思也比较抽象，人身上的图画可以叫“文”，其他图画也可以叫“文”。但是这个字却像正立的人形，胸部有刻画的文形图饰。
长，《说文》中说：“长，久远也。”任何事物久远都可以用长，而不限于人发。但字形用的却是表示人的头发长的字形。
乳，《说文》中说：“人及鸟生子曰乳。”此字的本义就是哺乳，不限于人，动物亦可，但是字形却用人的，此字像母亲抱着孩子哺乳的形状。
向，此字是“响”的初文，本义是声响，包括各种声响，不限于人的，但是字形用的也是表示人的声响，人在屋子里用口发出的声音产生回响。
出，《说文》中说：“出，进也。”“出”的这种行为不限于人，其他事物的“进”也可以叫“出”。
尾，本义是尾巴，《说文》中说：“尾，微也。”这里表示的意思虽是主要说的动物的尾巴，但是采用的却是在人形后加了一个尾饰。
（作者单位：河南省郑州一中）